El Estado en Hegel*

Contra Hobbes y contra todos los teóricos del Derecho natural hasta Kant y Fichte, según el cual los individuos deben ser entendidos como quienes detentan los derechos asociados en el Estado. Hegel retoma la tradición de Platón y Aristóteles, quienes habían iniciado su teoría de la vida política partiendo de la necesidad que tienen los hombres de vivir en comunidad. En tal sentido, los clásicos buscaban el origen del Estado en las más simples formas de comunidad, para mostrar el nacimiento gradual de la vida política del hombre. Esta estructura es virtualmente repetida por Hegel en la tercera parte de la Filosofía del Derecho, la cual, precisamente, va de la familia a la sociedad civil y de ésta al Estado. La institución colectiva está, pues, en el origen de las relaciones humanas y, por lo tanto, precede el ejercicio de los deberes y derechos individuales. Así, mediante la radicalización de la idea moderna de la voluntad libre, Hegel recupera –en el sentido de la Aufgebung, constitutiva de la dialéctica- la concepción clásica que comprende a los hombres como ζωον πολιτικον22 

La idea de la eticidad en Hegel es, en última instancia, el “bien viviente”, el principio capaz de organizar una comunidad real. Remite, por demás, a obvias relaciones con la filosofía política antigua. Su contenido deriva, en efecto, del modelo de la antigua Polis. Y, en tal sentido, como se recordará, ya desde los Escritos republicanos que datan de 1798, Hegel escribía: “La idea de su Patria y de su Estado [de los griegos] era el elemento invisible, superior, por el cual, el ciudadano de la Ciudad-Estado, obraba y era impulsado; pues éste era para él el fin final del mundo, el fin último de su mundo”25. Se trata de un concepto de Estado orientado sobre el modelo de la comunidad política en la que los ciudadanos toman parte, de manera inmediata, del hacer político y de la conservación de lo público, que se presenta como “mundo existente”, como “ser”, como “algo objetivo”: “Llamamos Estado -dice Hegel en la Filosofía del Derecho- al individuo espiritual, al pueblo articulado, en cuanto todo orgánico”. Una concepción que es el resultado de la idealización hecha por el autor de la vida política antigua. Interpretación del Estado como algo divino en y para sí. Hegel rechazaba la doctrina del contrato colocando en su lugar la idea del Estado ético.